我们常说 华夏文明上下五千年，又说要去除封建糟粕，但我们骨子里究竟流淌了多少优良传统，又有多少人，还被那些糟粕毒害着。至少，李世民在很多文明伦理、齐家治国等方方面面给后人做了正面的榜样。

原创拆书：

推崇孝道

从汉代开始，统治者就标榜以孝道治天下。孝成为社会道德的核心。不孝的人，统治者甚至可以杀了他。比如孔融，文章道德及社会名望都极高，但他老是与曹操唱反调，曹操就以不孝的罪名把他杀了。据说孔融当时有这样的言论：父亲对儿子有什么亲情可言呢？儿子不过是父亲发情后的产物。儿子与母亲之间也是这样，儿子不过是暂寄于母体，儿子出生，就离开了母体，与母亲无关。这种父母于子女无恩的论调相当惊世骇俗，极大地挑战了当时的伦理观，对于孝治的根本也提出了质疑。孝本身是无可厚非的，可是，当孝成为统治者的工具时，就显露出严苛的狰狞面目。如二十四孝里的郭巨埋儿，郭巨为了奉养母亲，想节约粮食，就先要把自己儿子埋了！这样的孝实在可怕。但统治者积极推行的恰是这种严厉的甚至不近人情的孝道。因为这样的孝与忠在本质上是统一的！愚孝，才会愚忠。建立这样的伦理秩序，父子之间关系得以平衡，君臣之间得以凝聚。李世民对忠烈不遗余力地推崇，对孝道当然也是大力嘉奖。正因为统治者好之，也就有臣下从之。房玄龄对自己的继母非常孝顺，色恭礼备，侍奉继母谨慎周到。每次继母生病，房玄龄必定请医生到家来诊治。医生进门前，房玄龄总是站在门前迎接，流着泪向医生叩礼。继母去世后，房玄龄在家服丧，整个人瘦若枯柴。李世民命散骑常侍刘洎去宽慰他，赐房玄龄寝床和饭食。李唐宗室之中，有孝义之名的人也不少。韩王李元嘉是李世民的异母弟。贞观初李元嘉为潞州刺史，当时才十五岁。在潞州听说母亲得了重病，他终日啼哭，不肯吃饭。后来赶到京师发丧，李元嘉又悲伤过度，远远超过古礼的规定。李世民多次对他嘉奖劝勉。李元嘉平日朴素贫寒，与弟弟李灵夔非常友爱。他修身洁己，内外如一，当时诸王中没有能比得上他的。李世民的另一个异母弟霍王李元轨，也同样以孝闻名。高祖李渊尚在时，李元轨被封为吴王。贞观七年（633），李世民任命他为寿州刺史。贞观九年（635），高祖驾崩。李元轨去职，离开寿州回到京城，因哀毁过度瘦得只剩一把骨头。自那以后，他常穿着布衣，表明自己终身悲戚。李世民曾问左右侍臣：我的子弟中，哪一个最贤明？魏徵回答说：我愚昧不清，不尽然知道谁的才能最高。但是，吴王元轨在与我的交谈中，从未有失言，反倒是我失言较多。李世民问：那吴王与前代的贤人相比，可比得上谁呢？魏徵说：经学文雅，可比得上汉朝的河间献王刘德，东平献王刘苍。至于孝行，可以比得上古代的曾参、闵子骞。李世民一听大为高兴，对李元轨宠遇甚厚，后来还把魏徵的女儿许配给他。李世民对外族之人的孝行也极为推崇。贞观时，有一个突厥使者来到玄武门，吃饭的时候，把肉放在一边不肯吃。有人问他为什么，他说：我要把肉带回去给我母亲吃。李世民听说这件事后，赞叹道：仁孝之性，哪里有华夷之分？他立即赏赐使者一匹马，诏令给其母肉食。诸如此类的孝行，李世民一直大力提倡。贞观时期的社会秩序能迅速恢复，与李世民积极推行以孝为核心的道德观密不可分。

舍短用长

凌敬自李世民打天下时就一直跟随在他身边，他长于文章，是李世民手下的重要谋士。贞观十一年（637），有司检举凌敬贪财。李世民听闻后，责怪魏徵等人举荐官吏不当。魏徵说：陛下每次问我臣子们的情况，我都将他们的优缺点全说出来。凌敬这个人，有学识，强谏诤，这是他的优点；爱财，好经营，这是他的缺点。凌敬这次是替人写碑文，教人读《汉书》，通过这些挣点钱，算不上大过，与我所说的缺点不同。陛下看不到他的优点，只见到他的缺点，就以为我们是在欺骗圣听，这是我不能接受的。李世民接受了魏徵的说法，对凌敬也没有做出处罚。人都是各有短长的，能够用其长舍其短才是英明的领导。最能体现李世民此项能力的是他对宇文士及的任用。宇文士及出身于隋朝贵族，隋文帝开皇末年，他承父荫被封为新城县公。他的哥哥就是后来造反杀了隋炀帝的宇文化及。宇文士及极有才能。隋文帝杨坚曾与他长谈，对他十分欣赏，就把杨广的女儿南阳公主嫁给他，宇文士及因此成为驸马。隋炀帝在江都驻扎时，宇文士及一直跟随左右。宇文化及谋反时，考虑到宇文士及是隋炀帝的驸马，不敢把谋反的事情告诉他，一直等到杀了炀帝，才对士及讲明，还任命他为内史令。宇文化及的叛军杀到黎阳时，李渊写信给宇文化及，想要招降他，宇文化及没同意。可是，他的弟弟宇文士及却暗中派了家童从小路前往长安，向李渊表忠心，还派使者向李渊进献了一副金环。李渊高兴坏了，对侍臣说：过去我与宇文士及一起做事，现在他来进献金环，就是愿共谋大事了。后来宇文化及军队溃散，宇文士及劝哥哥说：这样下去也无济于事，不如归顺长安李渊吧。宇文化及还是不同意。不久，宇文化及被河北义军窦建德所擒。当时宇文士及和封德彝在济北征军粮，听说此事以后，济北的豪强都劝宇文士及集合齐鲁之地的豪强向北攻打窦建德，收复河北，然后再依天下的形势伺机而动。宇文士及与封德彝商讨之后觉得成事的希望不大，权衡再三，二人一起到长安向李渊投降。李渊见到宇文士及后数落他：你们兄弟二人一心想夺取天下，现在宇文化及被擒，你无处可归，所以才来投降。要是当初你们一路得胜，抓到我们李家父子，怎么肯让我们活命？你说，我应当怎么处置你们呢？宇文士及急忙道歉，说：我是罪不容诛啊，但早在涿郡之时，我们两人就夜半密论时事；后来在汾阴宫，我又向您表白心意。自从陛下在长安立唐为国号，我就倾心归向，所以才暗地里进献金环，实在是希望能赎此罪。李渊开怀大笑，对站在一边的裴寂说：此人与我谈论天下大事到现在都六七年了，你们都还在他之后呢！当时宇文士及的妹妹是李渊的昭仪，正受李渊宠爱，因此宇文士及也受到李渊的重视，成为亲信。宇文士及为人颇遭世人诟病：作为隋炀帝的驸马，却背叛隋朝；接受了哥哥封赏的高官厚爵，却暗地里向李渊示好；当自己的哥哥身陷敌手，却不施救援，直接投奔了李渊。在为自己的前途利益和身家性命计算上，宇文士及是一个极为自私的人。然而他确实非常有才干。对于这样的人，李世民取其长而用之。攻打宋金刚时，宇文士及立了大功，高祖李渊就恢复了他在隋朝时的新城县公爵位，又将寿光县主嫁给他。不久，宇文士及调任秦王府骠骑将军，在李世民身边出谋划策，并跟随他出征四方。之后，宇文士及参与了平定王世充、窦建德的战役，立下不少战功。宇文士及也接连被封为郢国公、中书侍郎，玄武门之变后又转为太子詹事。李世民继位后，宇文士及被封为中书令，食益州七百户，不久，又兼检校凉州都督。当时突厥不断侵犯边境，宇文士及想树立威信镇服边境，每次出入陈列卫兵时，都摆出很大的阵势。另一方面，他在当地折节礼士，深得民心。宇文士及在凉州恩威并施，很快就树立了声望，安定了人心。后来，宇文士及被任命为右卫大将军，李世民对他极为宠信，常常把他请到内宫，半夜才放他出去。有时宇文士及回到家洗漱完毕后，李世民又会派人召他进宫谈话。这样的恩荣，同时期的官员少有能得到的。宇文士及还有一个优点，就是为人极为谨慎，嘴巴非常严。每次妻子问他宫中之事，他从不肯透露一字。宇文士及最后做到殿中监，加金紫光禄大夫。他病重的时候，李世民亲自到他的床边慰问，拉着他的手流泪不止。总的来说，宇文士及虽然有受人诟病之处，但他能够发挥才能，立下卓越功勋，这与李世民开明的用人理念密不可分。宇文士及生活作风奢侈，与李世民一直倡导的节俭风气相悖，与其他的贞观名臣迥异，但他还是得以善终，死后极尽哀荣，陪葬昭陵。宇文士及的谥号本为恭，刘洎不同意，说：宇文士及居家侈纵，不宜为恭。后来改谥号为纵。这也算是对宇文士及的中肯评价了。

礼遇前贤

自古一朝天子一朝臣，每一位新君登基，总要建立自己的官僚队伍。但怎么对待那些在人事更迭中的故吏和那些大权旁落的老臣，是个难题。有的天子对待前朝老臣，削权流放；有的令其告老还乡；有的干脆将其斩尽杀绝，以绝后患。李世民要比历史上大多数皇帝英明得多，他不仅按自己的意愿建立起新的官僚体系，还吸纳了李渊的一些重臣，将他们安置得很妥帖。不走过河拆桥的路子，这不仅是仁义宽厚的表现，更重要的是可以收服当朝大臣之心。每一位大臣无论在位时有多么煊赫，都有成为故吏的可能，那么当朝天子对待旧臣的做法很可能直接关乎自己的下场。唐初重臣陈叔达的一生比较传奇。他是南朝陈宣帝的第十六子，著名的亡国之君陈叔宝的弟弟。隋朝大将韩擒虎打进南陈的宫殿时，陈叔宝与贵妃张丽华、孔贵人躲到了枯井里，而后陈叔达与他们一同被俘。到了长安，原陈朝的诸王大臣都有封赐，陈叔达因才学渊博被隋文帝封为内史舍人。他赋诗作文，倚马可待，在南朝时受到大文豪徐陵的赏识。李渊起兵时，陈叔达为绛郡通守。他献出郡城，带着官印账簿归顺了李渊，被李渊授予丞相府主簿，封汉东郡公，与温大雅一同执掌机密文书。武德期间，李世民与太子李建成争斗不休，陈叔达基本上不偏不倚，关键时刻还在李渊面前帮李世民说好话。李世民做了皇帝后，陈叔达官拜礼部尚书。陈叔达虽有才华，但为人倨傲，在李世民争夺帝位的事情上又自恃有功，常常在朝廷上行为放诞。他身为礼部尚书，坐在台阁中却又不理事，被御史上奏弹劾。李世民不愿加罪于他，让他主动辞职回家。陈叔达生病之时，李世民亲自到他的府第探望。李世民又赐其金银器物，对他极为优厚。贞观九年（635），陈叔达去世。李世民下令将陈叔达陪葬昭陵，并亲自祭奠。与陈叔达情况相似的还有贞观时期的另一位重臣萧瑀。萧瑀出身名门，祖父是后梁宣帝萧詧，姐姐是隋炀帝的皇后萧氏。萧瑀在武德年间很受李渊器重。国家初创，典章礼仪皆出自萧瑀之手，萧瑀精通政事，勤于职务。在武德之初，萧瑀就是宋国公、民部尚书。李世民与太子李建成、齐王李元吉内讧时，李渊往往委决不下，而萧瑀能够秉公处事，不偏不倚。李世民与李建成的储位之争，实际上萧瑀帮了李世民的忙，因此后来李世民很感激萧瑀。他对萧瑀的评价也很高：这个人不能以厚利使他动心，不能以刑戮使他畏惧，真是社稷之臣！又写一首诗赐给萧瑀：疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。李世民对萧瑀的不满和冷落是因为萧瑀的性情。萧瑀一向看不起出身低微的杜如晦、房玄龄、温彦博、魏徵等人，而这些人都受到李世民的重用。萧瑀对此很不满，在议论政事时常与他们发生争执，即使在李世民面前也常对他们出言不恭，刻薄挖苦。有时候因为一些小事，他也直接向李世民弹劾这些重臣。李世民不大高兴，多次告诫他不可如此，应与其他大臣和睦共处，共商国是，不要抓别人的小辫子，但萧瑀还是骂骂咧咧，不大服气，甚至好几次在朝堂之上与同僚大喊大叫、争吵跳脚。对此李世民很生气，曾多次罢免萧瑀的相位，不过往往不久又恢复其职位。贞观二十年（646），萧瑀看到李世民因一件事偏宠房玄龄，很不高兴，要求辞职出家为僧。李世民还没回复，萧瑀又上疏说，觉得自己恐怕难以为僧，又不想出家了。李世民非常恼火，直接把他的官爵免掉，贬为商州刺史。不久又恢复了他的宋国公封号。此时萧瑀病重，已经奄奄一息。李世民非常难过，饭都吃不下。萧瑀去世后，李世民追赠他为司空，陪葬昭陵。

以国宴款待马夫

唐军纵横天下，骑兵功不可没。唐军历次与外族的战争中都少不了骑兵。在战争中，冲在最前面的是骑兵，决定战争胜负的也是骑兵！而战马对骑兵至关重要，大唐骑兵的崛起，与重视战马的政策紧密相关。李渊从太原起兵时，曾向突厥借了两千匹马，后来又得到隋朝的官马三千匹。这是李唐骑兵的家底。这五千匹马随即被集中到陇右，设牧监进行管理。唐朝一直很重视马政，牧监之制为唐朝养马制度之始，逐渐发展成完备的马匹繁育体系。按规定，牧马一百二十匹为一群，每群设长一人；十五群为一尉，由牧尉管理。马五千匹以上为上监，三千匹以上（五千匹以下）为中监，三千匹以下为下监，设牧监管理。牧监设监一人，副监、丞各一至两人。各级牧马官设有考核机构，赏功罚过，有突出贡献的还可以晋升。唐代管理马匹的制度还有：将马分为左右监，细马在左监，粗马在右监，以数记名并造册。凡征战所需马匹，先调发强壮的，不足时再取其次。唐朝养马讲究质量，常常向北方游牧民族购买优良种马杂交，以改善马匹品种。陇右牧马基地对大唐骑兵的贡献很大。由于政府重视，管理得法，大唐骑兵的战马从唐初的五千匹，到高宗麟德时期，近四十年时间，竟然发展到七十万六千匹。李世民深知战马的重要，他在执政期间，对养马一事倾注了大量的心血。陇右牧监里不仅有汉人，还吸收了不少突厥、龟兹、于阗的养马专家，这些高鼻深目、蓝眼睛黄头发的异族人为大唐养马事业做出了重大贡献。李世民欣喜之下，于贞观六年（632）设国宴招待这些于国家有功的马倌。这些身份卑微的马倌从没想过能见到大唐天子！他们受到这样的恩遇，个个感激涕零，尽欢而散。不过，第二天监察御史马周上了一本，说：王长通、白明达这些人都只是演奏乐器的；韦槃提、斛斯正这些胡人只懂得调养马匹，就算他们技艺出众，多赏赐金银绸缎就可以了，怎么可以加官晋爵呢？让他们与士大夫站在一起，佩玉拖衣，还同座而食，成何体统？我以此为耻。李世民觉得马周说得有理，便没再让马倌们与士大夫一起上朝，但是仍给予他们优厚的待遇。孝道可以传承​管理者如何用人​创作灵感 每天的坚持并非没有意义，早上起来摸着平坦的小腹，你知道自己又赢过自己一天​如何评价李世民​